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EL CONTRATO SOCIAL.

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FILOSOFÍA PARA PRINCIPIANTES PRIMERA PARTE.

Descargar pdf. filosofía para principiantes parte 1.

EL MITO DE LA CAVERNA.

http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/06/Platon-El-mito-de-la-caverna.pdf

GRADO 9°, ACTIVIDAD PARA LA SESIÓN #2 DE FILOSOFÍA.

PREGUNTAS DE DISCUSION PARA LA PROXIMA SESIÓN.

Responde en el cuaderno:

1. ¿Hay personas en el instituto que se pelean a veces sin alguna razón?

2. ¿Es posible que existan luchas por una buena causa?

3. ¿Hay veces en las que existen buenas razones para intervenir en una pelea e intentar detenerla?

4. ¿Hay ocasiones en las que es mejor no intervenir en una pelea?

5. ¿Existen formas de evitar una pelea?

6.  Si tú le ganas a alguien en una pelea ¿Qué has probado con eso?

7.  Si alguien te gana en una pelea ¿Qué ha probado con eso?

8. ¿El que te hayan insultado es una buena razón para iniciar una pelea?

9. ¿El que te hayan dado un golpe es una buena razón para iniciar una pelea?

10.  Si alguien te cae mal, ¿es razón suficiente para pelearse con él?

11.  Si tú le caes mal a alguien, ¿es razón suficiente para pelearte con él?

12. ¿Hay gente que solo pelea con sus amigos?

13.  Si dos amigos tuyos empezaron a llevarse realmente mal, ¿hay algo que tú pudieras hacer para impedir una pelea?      

14.  Si sabes que un amigo tuyo tienen un temperamento violento y que por eso se ve envuelto en peleas con frecuencia, ¿habría algo que pudieras hacer para evitarle problemas?

15.  ¿Te gustaría que cada vez que estuvieras a punto de pelearte con alguien, tus compañeros de clase intervinieran para enfriar la situación? 

TRAER LAS REFLEXIONES AL RESPECTO PARA LA PRÓXIMA CLASE.

PLANEACIÓN FILOSOFÍA GRADO NOVENO SEGUNDO PERIODO

GRADO: NOVENO		PERIODO: SEGUNDO		INTENSIDAD HORARIA POR PERIODO: 8 HORAS
UNIDADES TEMÁTICAS	COMPETENCIAS	LOGROS	INDICADORES DE LOGRO		ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS	CRITERIOS DE EVALUACIÓN
TEMA: “EL OTRO Y MI LIBERTAD” SUBTEMAS: 1. Parecidos y diferencias. 2. Los criterios son consideraciones decisivas. 3. ¿En qué consiste ser libre?	COMPETENCIA INTELECTUAL: - Pensar por sí mismo. - Creación de conceptos propios. - Construcción de argumentos apropiados. COMPETENCIA EXISTENCIAL: - Actuar por sí mismo. - Asumir su realidad. - Articular pensamiento con actuación. COMPETENCIA SOCIAL: - Pensar con los otros. - Valorar los aportes del otro. - Depender de la construcción que me puede aportar la clase.	RECONOCE EL SENTIDO DE LA LIBERTAD, LOS CRITERIOS DE LA MISMA Y LAS CONSIDERACIONES QUE LLEVAN A DETERMINAR QUE UNA PERSONA ES LIBRE.	NIVEL SUPERIOR: Sabe que es la libertad, su importancia y necesidad en la sociedad contemporánea. NIVEL ALTO: Identifica las características propias de la libertad. NIVEL BASICO: Sabe que es la libertad, sin embargo no presentó algunos de los trabajos propuestos en clase. NIVEL BAJO: Se recomienda ser constante en el desarrollo de las actividades.		Lectura de textos “disparadores” o “ejemplares” o exposición: para la presentación de hechos, conceptos, teorías y problemas, que ayuden al estudiante a situarse ante preocupaciones o desafíos de pensamiento. Indagación: el estudiante participará en indagaciones sobre las preocupaciones éticas o aplicaciones lógicas. Escrituras de nivel básico: que facilite el aprendizaje de técnicas como la disertación simple, el comentario de texto filosófico, y el informe de lectura. Diálogos y planes de discusión: con las que los estudiantes experimenten el enriquecimiento mutuo que supone el compartir sus ideas con los demás.	SER: Disposición en clase. Autoevaluación. PORCENTAJE: 30 % 0.5 % SABER: Trabajo #1 Trabajo #2 Trabajo #3 Trabajo #4 Trabajo #5 Trabajo #6 PORCENTAJE: 0.5 % 0.5 % 0.5 % 0.5 % 0.5 % 0.5 % SABER HACER: Trabajo parcial Trabajo conclusivo PORCENTAJE: 15 % 20 %

METODO CIENTIFICO- ACTIVIDAD FILOSOFIA GRADOS 6 A NOVENO.

EL MÉTODO CIENTÍFICO

¿QUÉ ES EL MÉTODO CIENTÍFICO?

· Es un proceso en el cual se usan experimentos para contestar preguntas.

· Es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en el ámbito de determinada disciplina científica.

· Un conjunto sistemático de criterios de acción y de normas que orientan el proceso de investigación.

· El mecanismo que utilizan los científicos a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus teorías.

· Es la herramienta que usan los científicos para encontrar las respuestas a sus interrogantes.

EN RESUMEN:

Podemos concebir el método científico como una estructura, un armazón formado por reglas y principios coherentemente conectados. Los cuales aseguran que la ciencia avance al verdadero conocimiento de las cosas.

PASOS DEL MÉTODO CIENTÍFICO:

1. OBSERVACIÓN

· La observación consiste en fijar la atención en una porción del Universo.

· Mediante la observación nosotros identificamos realidades o acontecimientos específicos del cosmos a través de nuestros sentidos.

2. PREGUNTA

· Una vez que se ejecuta la observación, surgen una o más preguntas generadas por la curiosidad del observador.

· La pregunta debe ser congruente con la realidad o el fenómeno observado, y debe adherirse a la lógica.

· El investigador siempre debe tener en cuenta que las preguntas que comienzan con un "por qué" son muy difíciles (si no imposibles) de contestar.

· El investigador objetivo prefiere comenzar sus preguntas con un "qué", un "cómo", un "dónde", o un "cuándo". La pregunta podría ser también un "para qué es". Por ejemplo, ¿Cuál es la causa por la cual las plantas se ven verdes?

3. HIPÓTESIS

· Luego, el observador trata de dar una o más respuestas lógicas a las preguntas.

· Cada respuesta es una introducción tentativa que puede servir como una guía para el resto de la investigación.

· Estas soluciones preliminares a un problema son las HIPÓTESIS.

· Hipótesis es una declaración que puede ser falsa o verdadera, y que debe ser sometida a comprobación (experimentación).

· Los resultados de la experimentación determinarán el carácter final (falso o verdadero) de la hipótesis. Por ejemplo, “Las plantas se ven verdes porque tienen un pigmento que refleja ese color".

4. EXPERIMENTACIÓN

· Las predicciones son sometidas a pruebas sistemáticas para comprobar su ocurrencia en el futuro. Estas comprobaciones en conjunto reciben el nombre de EXPERIMENTACIÓN.

· La experimentación consiste en someter a un sujeto o proceso a variables controladas.

· La experimentación puede realizarse de diversas maneras, pero la experimentación controlada es una característica propia del método científico.

· En experimentación controlada debemos tener dos grupos de prueba: un sujeto llamado grupo de control o grupo testigo, y otro llamado grupo experimental. El grupo de control y el grupo experimental, son sometidos a las mismas condiciones, excluyendo la variable que se ha elegido para el estudio.

5. CONCLUSIONES

· Luego de la experimentación la hipótesis original es evaluada y se determina si es verdadera o falsa.

· Además se evalúan los resultados a base de su alcance espacial y temporal en el cosmos.

· De acuerdo a eso se puede concluir si hemos llegado una teoría o ley.

ANEXO:

6. TEORÍA

· La Teoría es una declaración parcial o totalmente verdadera, verificada por medio de la experimentación o de las evidencias y que sólo es válida para un tiempo y un lugar determinados. Por ejemplo, “La clorofila hace que las plantas se vean verdes y le ayuda a fabricar su propio alimento durante la fotosíntesis".

· Si la teoría se verificara como verdadera en todo tiempo y lugar, entonces es considerada como LEY.

7. LEY

· Una teoría está sujeta a cambios, una ley es permanente e inmutable.

· Una ley es comprobable en cualquier tiempo y espacio. Sin embargo, una teoría es verdadera sólo para un lugar y un tiempo. Por ejemplo, la Evolución (de las plantas)es una teoría que se perfecciona de acuerdo a nuevos descubrimientos mientras que lo relacionado con la Gravitación es una ley, pues ocurre en todo tiempo y lugar del universo conocido.

ACTIVIDADES:

ACTIVIDAD PARA CURSOS 601 Y 602:

- Tomar apuntes del texto sobre el método científico, sus pasos anexos. (entregar el texto para hacer lectura a los monitores de cada curso).

PARA LA PROXIMA CLASE:

- Leer el capitulo uno del libro “el descubrimiento de Harry” de Mattew Lipman.

- Realizar paso 1 y 2 del método científico a partir del contenido de la lectura del capítulo 1 del libro (cada estudiante observará y realizará preguntas al respecto del contenido de la lectura que sirvan para realizar una investigación).

ACTIVIDAD PARA CURSO 701 Y 702:

- Tomar apuntes del texto sobre el método científico, sus pasos anexos. (entregar a los monitores de cada curso).

PARA LA PROXIMA CLASE:

- Leer el capitulo uno del libro “Lisa” de Mattew Lipman, el link de descarga lo pueden encontrar en el muro de cada grupo en el facebook.

- Realizar paso 1 y 2 del método científico a partir del contenido de la lectura del capítulo 1 del libro (cada estudiante observará y realizará preguntas al respecto del contenido de la lectura que sirvan para realizar una investigación).

ACTIVIDAD PARA CURSOS 801 Y 802:

- Tomar apuntes del texto sobre el método científico, sus pasos anexos. (entregar a los monitores de cada curso).

PARA LA PROXIMA CLASE:

- Leer el capitulo uno del libro “sukí” de Mattew Lipman, el link de descarga lo pueden encontrar en el muro de cada grupo en el facebook.

- Realizar paso 1 y 2 del método científico a partir del contenido de la lectura del capítulo 1 del libro (cada estudiante observará y realizará preguntas al respecto del contenido de la lectura que sirvan para realizar una investigación).

VIERNES 9 DE MARZO, GUIAS GRADO 901 Y 902 FILOSOFIA.

ACTIVIDAD:

- Tomar apuntes del texto sobre el método científico, sus pasos anexos. (entregar el texto para hacer lectura a los monitores de cada curso).

PARA LA PROXIMA CLASE:

- Leer el capitulo uno del libro “Mark” de Mattew Lipman. El link para poderlo visualizar lo encuentran en mi muro o en el buscador de libros de google.

Realizar paso 1 y 2 del método científico a partir del contenido de la lectura del capítulo 1 del libro (cada estudiante observará y realizará preguntas al respecto del contenido de la lectura que sirvan para realizar una investigación).

CUESTIONARIO, FILOSOFÍA GRADOS SEXTO A NOVENO.

CUESTIONARIO MÉTODO CIENTÍFICO

CON BASE EN SU INVESTIGACIÓN, LECTURA Y REFLEXIÓN SOBRE LOS PASOS DEL MÉTODO CIENTÍFICO RESPONDA CON ARGUMENTOS VALIDOS

1. ¿Qué es necesario para hacer una buena observación?

2. ¿Cómo se formula una pregunta?
3. ¿Toda posible respuesta es un hipótesis, porqué?
4. ¿Cómo se sabe que investigación o experimento va a contestar mi pregunta?
5. ¿Cómo interpreto los resultados?

"COMO SE HACE UNA RELATORIA".

LA RELATORIA

Adaptado con fines académicos de
Diplomado en Manejo de Ambientes Virtuales de Aprendizaje
Fundación universitaria Católica del Norte
Compilador: Julio Roberto Sanabria

¿Qué es?

Es un escrito utilizado en actividades académicas para expresar el dominio de un tema correspondiente a un documento de estudio, de un autor o de una obra. La elaboración de una relatoría es el momento propio de escritura, resultante de la lectura de un texto, porque se requiere determinar todo lo que se considera citable, debido a la forma cómo me impactaron las ideas.

En cuanto al Proceso Lector, la relatoría nos ayuda a plasmar por escrito, la forma cómo nos dirigimos al autor, es decir la forma cómo lo abordamos (en la misma forma como necesitamos saber de qué forma debemos dirigirnos a los demás. Lo mismo nos pasa con los libros). En la relatoría tenemos la oportunidad de expresar, con qué herramientas (saberes), nos acercamos al autor y con qué actitud; acaso por obligación, por placer, por curiosidad... qué
proceso seguí para lograr este acercamiento, etc.


Características

Una relatoría se identifica fundamentalmente por las siguientes características:

- No es un resumen, ni la simple unión de frases tomadas directamente del texto leído. Por el contrario es una construcción desde la apropiación de la temática.

- Implica un momento de aprendizaje.

- Requiere de constante retroalimentación.

- Hace posible el abordaje de uno o más textos de diferente autor.

- Da la oportunidad de expresar las modificaciones que los escritos operaron en nuestra actitud; porque como es sabido, siempre que se lee, algo tiene que haberse modificado en mi forma de pensar, en mi actitud frente a la vida, en el desarrollo de mi conocimiento...


¿Cómo se elabora?

La elaboración de una relatoría, requiere de un sencillo proceso que consiste en el desarrollo de tres momentos básicos; cada uno de los cuales tiene algunas opciones para que usted elija la de su preferencia, según sus intereses e inquietudes particulares respecto del texto leído:

- Una Relatoría se puede hacer según las orientaciones en referencia con contenidos de tres (3) hasta de once (11) puntos; esto depende de la exigencia de quien la oriente.

Primer momento: SOBRE LA TEMATICA DEL TEXTO

En este punto usted puede:

1. Identificar una tesis: Entendida como aquello que el autor plantea o defiende. Es una postura o un compromiso asumido por el autor del texto frente al tema por él abordado. No puede ser confundida ni con el tema (sobre lo que escribe), ni son un resumen
global del texto.

- Es lo que estoy obligado a saber acerca de lo que el autor quiso expresar.

- Se sabe que nadie escribe para que los lectores sigan pensando igual.

- Es la identificación de las nociones, conceptos y categorías.
Las nociones son ideas, en cambio los conceptos necesitan una forma más elaborada de expresión; la categoría es una forma clasificatoria de un elemento.

Generalmente los autores escriben para:

- Resolver una pregunta
- Redondear una idea
- Plantear algo para que se discuta


2. El desarrollo de la argumentación:

Es dar las razones que el autor utiliza para sustentar la tesis que propone y analizar la manera cómo las organiza.


3. Cuáles son las nociones y categorías centrales del texto.

Se debe tener en cuenta que los títulos y los subtítulos ayudan a establecer un diálogo entre el lector y el autor y viceversa. Ningún título es escrito al azar.

En la reconceptualización es posible elaborar mapas conceptuales, entendidos como aquellos esquemas que se caracterizan por tener:

- Unos conceptos generales.
- Niveles jerárquicos que los identifica.
- Posibilidad de relaciones directas o cruzadas.


4. Cuáles son las conclusiones que propone el texto:

Son generalmente el resultado de la reflexión del autor desde la tesis por él propuesta. Estas pueden ser inquietudes, problemas, preguntas soluciones o conclusiones definitivas, se trata de establecer cuáles son y decir por qué. En este caso, es usual que de cada momento se escojan los elementos más relevantes para
expresarlos a manera de conclusión.

Segundo Momento: SOBRE LA ORGANIZACION DEL TEXTO

1. El sentido e implicaciones del título.Puede referirse a sus expectativas desde el momento en que leyó el título. Qué esperaba encontrar en el contenido a partir de éste.

2. Elaborar una reconceptualización. Para esto es necesario plantear el sentido del discurso y sus implicaciones; elaborar mapas conceptuales y hacer uso de un lenguaje propio para el
tema y para la profundidad del escrito.

3. Referencias al uso del lenguaje y sus implicaciones en la temática expuesta en el texto.

Tercer momento: SOBRE SU PROCESO DE LECTURA

Se trata de indagar por la Proyección y aplicabilidad del escrito, para lo cual es necesario expresar:

1. Qué nuevas ideas descubrió para Usted. ¿Qué necesidades personales surgen a partir los planteamientos del autor?

2. Qué no entendió del texto. Se deben enumerar tales aspectos, argumentando las posibles razones por las que no se entendió.

3. Qué citaría del texto. Es posible que al leer el texto nos haya impactado algún párrafo, bien sea por bello, por contundente, por novedoso... etc. en tal caso transcríbalo.

4. Cuál fue su proceso de lectura. ¿Cómo abordó la lectura? Es la descripción del estado de ánimo que le acompañó durante la lectura, al principio, durante el desarrollo o en la parte final del período dedicado a la lectura.

TERCER PERIODO, GRADOS 11: EDMUND HUSSERL Y LA FENOMENOLOGIA.

Edmund Husserl (Alemania, 1859-1938)

Filósofo alemán, iniciador de la corriente filosófica denominada fenomenología. Nació en Prossnitz, Moravia (hoy en la República Checa), el 8 de abril de 1859, y estudió ciencias, filosofía y matemáticas en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. Husserl fue discípulo de los matemáticos Kronecker y Weirstrass, del que fue ayudante en 1883, año en el que conoció al psicólogo Brentano, del que adoptó el concepto de intencionalidad. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variaciones. Se interesó por la base psicológica de las matemáticas y, poco después de ser nombrado profesor en la Universidad de Halle, escribió su primer libro, Filosofía de la aritmética (1891), en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes matemáticas tienen validez independientemente de cómo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas (1901), considerada como un vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y una reorientación radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser conciencia en algo". Para Husserl, la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación de las esencias de las cosas, que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. La conciencia, además, posee estructuras ideales invariables, que llamó significados, que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento dado. Durante sus años de estancia en la Universidad de Gotinga (1901-1916), Husserl atrajo hacia sus teorías a muchos estudiantes que fundaron la escuela fenomenológica y escribió su obra más influyente, Ideas: una introducción a la fenomenología pura (1913). Después de 1916 Husserl enseñó en la Universidad de Friburgo. La fenomenología había sido criticada como un método solipsista en esencia, limitando al filósofo a la simple contemplación de significados particulares; por ello, en Meditaciones cartesianas (1931), Husserl trató de demostrar cómo la conciencia individual puede ser orientada hacia otras mentes, sociedades y ámbitos del devenir histórico. Quiso, incluso, construir una teoría antiintelectualista de la conciencia del tiempo. Husserl murió en Friburgo el 6 de abril de 1938; los nazis le habían impedido enseñar desde 1933. La fenomenología de Husserl tuvo gran influencia sobre un joven colega de Friburgo, Martin Heidegger, que desarrolló la fenomenología existencial, y más tarde sobre Jean-Paul Sartre y el existencialismo francés. La fenomenología perdura como una de las tendencias más vigorosas en la filosofía contemporánea, y su huella se ha dejado sentir también con fuerza en la teología, la lingüística, la psicología y las ciencias sociales. © Cibergrafia: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1840 LA FENOMENOLOGÍA Y HUSSERL. "Se dice que nuestra época es de decadencia. No puedo considerar justificado este reproche Difícilmente se encontrará en la historia una época en que se haya puesto en movimiento una suma tal de energías y que esas energías hayan actuado con tanto éxito. (...) Pienso que nuestra época es grande por su vocación. Sólo adolece del esceptismo que destruyó los viejos discutidos ideales. Y por eso sufre por la falta de desarrollo y escasa fuerza de una filosofía poco avanzada e insuficientemente científica como para poder superar el negativismo escéptico -que se llama a sí mismo 'positivismo'- mediante el veradero positivismo. Nuestra época solo quiere creer en 'realidades'. Su más fuerte tarea es la ciencia; por ello, la ciencia filosófica es lo que más necesita nuestra época. Husserl, La filosofía como ciencia estricta Bajo la influencia de Stuart Mill, para quien la lógica no es sino una rama de la psicología, la corriente piscologista había adquirido una importancia relevante. La consecuencia más importante de la psicologización de la lógica es el relativismo, no solamente de l a lógica sino de toda ciencia en tanto que la lógica es la que suministra los fundamentos esenciales de toda ciencia. Husserl reacciona contra toda forma de naturalismo y psicologismo, más aún, contra toda forma de reduccionismo, esto es, asimilar algo a una esfera que no le pertenece. Asimilar la lógica a la psicología, por ejemplo, no sería otra cosa que confundir los ámbitos. Mientras que las leyes de la lógica se refieren a validaciones, las psicológicas a hechos concretos, desconocer esto supone relativizar la ciencia, esto es, alejarse del auténtico conocimiento. Nóesis y nóema Husserl llamará nóesis al acto psíquico individual de pensar y nóema al contenido objetivo del pensamiento. Esta distinción se basará en que el contenido es independientente del acto de pensamiento: El ejemplo de una máquina de calcular aclara por completo la diferencia (...) Nadie aducirá las leyes aritméticas, en lugar de las mecánicas para explicar físicamente la marcha de una máquina. Husserl Para Husserl esto significa la proposición de una 'lógica pura', esto es, una lógica independiente de toda experiencia e incluso de la psicología. En definitiva, esta 'lógica pura' no será otra cosa que la intelección de las 'esencias' y de las 'conexiones' ideales entre esencias. De esta manera, situa a la ciencia, en el ámbito de las esencias. Fundamentación hurssealiana de la ciencia Hurssel realiza una distinción entre 'hechos' y 'esencias' que, junto con la clasificación de 'ciencias empíricas' y 'ciencias eidéticas' conforma la fundamentación de la ciencia de acuerdo a su perspectiva teórica. Los hechos Estos pueden ser conocidos a través de la experiencia y conforman el mundo real que es el conjunto total de los objetos de la experiencia, esto es, el conocimiento empírico posible. Los hechos son estudiados por las ciencias empíricas (ciencias del mundo), las ciencias naturales y cienicas del espíritu (humanidades) Las esencias Husserl llama 'esencia' a lo que se encuentra en el ser autárquico de un individuo constituyendo lo que él es. Se conocen mediante una intuición esencial (ideación) pero no por intuición sensible (experiencia). Las esencias son estudiadas por las ciencias de esencias, las eidéticas formales (lógica), que son esencias 'vacías' y las eidéticas materiales que, poseyendo contenido, se ocupan de las verdaderas esencias. De esta forma, toda ciencia empírica (de los hechos) habrá de tener una ciencia eidética correpondiente (ontología). En efecto, Hurssel apuntó a una fundamentación meta-empírica de las ciencias de la nautraleza en tanto intenta salvar la crisis generada por el positivismo al negar toda metafísica. La intencionalidad de la conciencia La intencionalidad no es tanto una propiedad de los actos psiquicos sino la estructura misma de la conciencia. Para la filosofía de occidente, a partir de Descartes la filosofía se convierte en una filosofía de la conciencia. En efecto, el Cogito (yo pienso) se transforma en el punto de partida de todo filosofar desde el cual se intenta alcanzar el mundo real. La filosofía de Hurssel es pues también una filosofía de la conciencia, pero de la conciencia intencional. Esto significa que la conciencia, lejos de ser una cosa o un ámbito vacío es una relación a un objeto. Se trata, de un conjunto de vivencias en la que se distingue una estructura bipolar: 1. El acto intencional (nóesis) 2. El objeto intenicional (nóema) En síntesis, entenderá a la conciencia como 'conciencia pura' cuando esta se halla reducida por reducción fenomenológica y llamará luego 'trascendental' a todo aquello que se refiere al ámbito de la conciencia pura por oposición al ámbito del mundo empírico. La reducción de los fenómenos "Fenomenología" signfica "ciencia de los fenómenos", pero a diferencia de otros saberes se ocupa de modificándolos reduciéndolos de manera tal que solo como fenómenos reducidos entran a formar parte de la esfera fenomenológica. Es notable que aquellos fenómenos que los raicionalistas consideraron sospechosos sean el punto de partida de Hursserl, pero cabe puntualizarse que lo que él considera fenómeno es simplemente "lo que aparece" o se manifiesta a sí mismo en la conciencia. Entonces el fenómeno deja de ser una apariencia engañosa para ser una manifestación en tanto contiene una esencia. Los fenómenos necesitan ser purificados, ese es el sentido de la reducción, que no es otra cosa que un procedimiento metodológico que permite acceder a las esencias y situarlas en el ámbito de la conciencia trascendental. Existen así tres tipos de reducción: Reducción filosófica: Refiere a una abstención, esto es no discutir teorías sino atenerse exclusivamente a lo dado a la conciencia, o sea, el fenómeno. Reducción eidética: Se suspende todo lo que pudiera ser individual y contingente en el fenómeno mostrado ya sea por intuición empírica o por las imágenes de la fantasía para quedarse únicamente con la esencia del fenómeno. De esta manera, el fenómeno es purificado para que la esencia pueda se intuída. Reducción trascendental: Se pone en suspenso la actitud natural formada por un conjunto de creencias necesarias apra la vida cotidiana. Esto supone descartar: 1. La existencia del mundo que me rodea y de los objetos que me apareacen 2. La existencia del propio yo empírico, sus actos psíquicos e intereses. De esta forma, como residuo fenomenológico, quedará al conciencia pura, sus vivencias puras y los contenidos de éstas. La reducción fenomenológica es considerada por Hursserl el método de acceso al trabajo de la nueva ciencia, porque si se quiere filosofar resulta abandonar el ámbito en que nos sitúa la actitud natural y situarnos en otro ámbito, el de la "conciencia pura". Es en este ámbito trascendental en donde el filósofo, se situa como un espectador desinteresado de la vida de la conciencia. FUENTE CIBERGRAFICA: http://filosofia.idoneos.com/index.php/344127 ACTIVIDAD: - Realice una sintesis de la vida y obra de Emund Husserl donde incluya unicamente datos biograficos que contribuyan a entender su obra filosofica. - Realice un mapa mental de la obra filosofica de Edmund Husserl a fin de usarlo para un posterior examen sobre el autor. - Explique claramente ¿qué es eso de la fenomenologia? NOTA: Para la elaboración de este trabajo se requiere de investigacion personal que ayude a dilucidar la obra filosofica de Edmund Husserl, para lo cual se recomiendan los siguientes enlaces: - http://recursostic.educacion.es - http://www.boulesis.com/ - http://cibernous.com/ - http://www.filosofia.net/ - http://symploke.trujaman.org/ FECHAS DE ENTREGA: 1101: LUNES 29 DE AGOSTO. 1102: MARTES 30 DE AGOSTO.